PENGALAMAN KOMPREHENSIF  HADITS

Oleh :Firdaus bin Musa

Kamis  jam 09.00 kami sudah berkumpul dilokal satu fakultas dakwah, padahal dua jam sebelum itu saya membaca buku yang terkait dengan materi yang akan dibahas di kompre  pada pagi itu dipustaka fakultas.

Setelah bapak yang menguji kami datang bersama dengan ajudan pengambil absen (bang yogi) lalu perasaan dag dig dug membuncah dalam dadaku, awalnya saya senang bahwa yang dipanggil namanya dari tiga orang tidak ada namaku berarti masih ada kesempatan untuk menghafal bahan terkait yang akan diuji kata saya dalam hati, tapi setelah satu dari tiga nama dipanggil ada yang mengatakan bahwa tidak hadir, lalu bang yogi menambah peserta yang akan ikut kompre satu lagi rupanya terpanggil lah namaku, aku sungguh kaget luar biasa padahal aku baru mulai mengahafal pagi jam setengah tujuh.

Dengan perasaan dug…dug…dug dijantungku akupun tetap masuk kedalam dan duduk sisi kanan dari bapak yang mengujiku.

Saat duduk aku gemetar dengan sangat, tapi saya coba juga untuk tenang padahal dalam hati bam…bim…bum…sebelum dosen tersebut memberikan bahan pertanyaan atau menguji ia terlebih dahulu memberikan arahan yang isinya kurang lebih “ assalamu’alaikum wb, kami jawab wa’alaikumussalam wb, kompre adalah pengujian  mata kuliah pokok difakultas dakwah syarat untuk memperoleh gelar sarjana bagi anda, saya adalah perwakilan dari masyarakat, baik buruknya anda dimata masyarakat begitu juga bagi saya, nanti yang akan malu dan ditanya nanti adalah kami selaku dosen yang mengajar anda, masyarakat akan mengatakan kepada anada dilapangan, masa orang yang seperti ini lulus jadi sarjana siapa dosennya, kami yang jadi sasaran masyarakat, jadi kalau anda tidak lulus saya uji berarti anda belum  pantas menjadi sarjana dalam pandangan masyarakat, kalau anak sd dia tidak menguasai materi tapi tetap lulus yang akan disalahkan oleh guru smpnya natinya ya guru sd, lalu kalau smp yang kurang  menguasai materi yang diajarkan tahu2  tetap lulus setelah diuji di tingkat smp maka yang disalahkan adalah guru smpnya, tapi kalau perguruan tinggi bila mahasiswa tidak mengerti dengan bidang ilmu yang dipandang masyarakat terkuasai biasanya maka yang disalahkan adalah dosen atau institusi tempat ia kuliah.

Selesai pengarahan itu lalu kami diperintahkan untuk menulis hadits yang paling hafal dalam kertas doble polio yang beliau sodorkan kepada kami bertiga, setelah saya ambil langsung saja saya tulis, hadits yang kami tulis beliau minta terkait dengan kurikulum dan lengakap sanad, matan serta perawi.

Diantara yang bertiga saya yang selesai terlebih dahulu dimana saat itu saya menulis hadits terkait dakwah melihat suatu kemungkaran maka cegahlah dengan tangan, jika tidak sanggup dengan tangan lalu cegahlah dengan lisan jika tidak sanggup juga dengan lisan maka cegahlah  dengan hati (do’a) dan itu selemah-lemah iman.

Karena yang selesai terlebih dahulu, tentu saya pula yan akan ditanya pertama, mula2 saya ditanya arti kata2, mana bahasa arab yang  artinya maka cegahlah lalu saya katakan painlam yastatia’ lama saya berfikir tidak saya temukan jawabannya, lalu beliaupun menanyakan teman yang sebelah saya yang kebetulan ia juga telah selesai, lalu disuruh bapak tersebut membaca arti hadits yang dibuatnya, setelah selesai dibaca  lalu bapak itu menanyakan terjamahan kata dari masing2 hadits tersebut, awalnya teman saya itu lancar pada kata yuhibba iapun tersandung, masalahnya ketika bapak itu mengaitkan dengan ayat yang terdapat dalam qs. Al-baqarah yang berkaitan dengan seseorang yang bila menafkahkan rezkinya ibarat menanam sebiji padi lalu dst….sampai akhir beliau bacakan.

Ketika diulang membaca hadits dari persaudaraan yang artinya tidak beriman salah seorang kamu sehingga ia mencintai saudaranya sebagai mana ia mencintai dirinya sendiri, disitu beliau mengaitkan dengan arti ayat cocok ndak kata2 mencintai dimasukkan kedalam kata2 al-qur’an dimana seseorang ang bersedekah itu ibarat mencintai  padi, lalu dijawab oleh teman saya tidak, lalu bapak tersebut menjelaskan lalu bapak tersebut melanjutkan penjelasan yang cocok arti dari yuhibbu itu adalah menanam kebaikan pada saudaranya, selesai itu lalu diarahkan kembali pertanyaan kepada saya mana yang bahasa arabnya cegahlah saya bilang tanhaa, lalu beliau katakan tidak ada kata tanha di hadits ini, lama-lama saya mencari jawaban dengan terus terang saja tidak dapat jawabannya, lalu ditanya keteman yang disebelah saya, iapun menjawab dengan arti robahlah setelah bapak yang menanyakan tersebut mengatakan yakin kamu itu jawabbnya dan apalasan dia menjawab itu lalu teman saya itu menjawab kata robah lebih halus ketimbang cegahlah, lalu bapak tesebut segera menyela jadi bukan karena adanya kamus anda menjawab pertanyaan tersebut, karna kebetulan betul saja jawababn anda, ya robahlah artinya tapi anda tidak punya alasan menjawabnya, lalu bapak tersebut menjelaskan bahwa kata robah dengan cegah itu mempunyai maksud yang berbeda, kalau cegah berarti kemungkaran itu belum terjadi, sedang robahlah itu saat kita telah melihat kemungklaran jadi bahasa arab robahlah itu yughairr, lalu tidak lama ada telpon masuk ke hp bapak, yang menelpon tersebut mahasiswi yang bertanya” bapak dimana sekarang? Dan bapak tersebut mengatakan anda ini siapa, menelpon saya baru sekarang sudah menanyakan bapak dimana? Perkenalkan dulu nama anda, ini tidak seperti orang yang sudah saya kenal saja anda bicara, mengatakan bapak dimana. Selesai beliau bicara beliaupun menyampaikan pesan jadi kalau menelpon seseorang itu pakai etika komunikasi jangan orang belum kenal dengan kita, kita dengan seenaknya mengatakan seolah memerintah, bertambah lagi ilmu yang saya dapat dari kompre tersebut.

Mungkin hanya itu yang ingat sama saya kejadian pada saat kompre hadits tersebut, terakhir beliau berpesan agar manghafal dan mengulang pelajaran yang sudah berlalu dan jangan biarkan sarjana IAIN jelek dimata masyarakat .

NASRULLAH AKANKAH DATANG?

16/ Februari 2011

Assalamu’alaikum wb, pembaca yng budiman dan selalu setia membaca tulisan sok kritis ini yang mudah-mudahan kami berharap bermanfaat bagi pembaca dan bisa pula disampaikan pada orang yang ada disekitar anda, kali ini khusus kami mengingatkan pengemban dakwah agar jangan terperosot dalam kedustaan macam apapun ketika menjadi pengemban dakwah.

Ada banyak hal dalam kedustaan yang akan dihadapi oleh pengemban dakwah, diantaranya adalah membuat-buat alasan dusta ketika tidak hadir dalam rapat untuk mengangkat suatu kegiatan atau acara.

Tidak mau memenuhi kewajiban administrasi dalam mendukung terus dan berkembangnya dakwah (membayar iuran ) dengan membuat alasan belum ada uang, padahal untuk membeli pulsa, dan kebutuhan yang tidak terlalu penting kita bisa mengusahakan mendapatkannya.

Tidak mencari target atau kontakan dengan maksimal, kalaupun diperoleh hanya sebatas teman2 dekat yang tanpa dikontakpun ia akan bisa ikut kalau pandai cara mendakwahinya, namun yang sangat disayangkan adalah adanya tanda tangan palsu dalam memperoleh dukungan ulama, ustadz, ataupun tokoh, saya yakin hanya segelintir orang yang berbuat demikian tapi saya khawatir dikarenakan segelintir orang ini nasrullah tidak datang dan cacatnya harqah yang sedang di jalani.

Itu mungkin segelintir dusta yang pernah dialami oleh pengemban dakwah, cepat dan segera bertaubat agar pertolongan allah segera datang.

Beranjak dari masalah dusta saya juga mengajak mari taati semua kebijakan yang telah ditentukan oleh haraqah, ketika kebijakan yang pengemban dakwah rasakan terasa seperti dipaksakan sebenarnya disitu terdapat hikmah yang benar-benar agung kemudiannya.

Jangan terlibat dalam pergaulan yang bebas antara lawan jenis (pacaran) , sebab dalam haraqah kita dituntun demikian, jika masih juga segeralah tinggalkan, niscaya ini jugalah yang menjadi bahan celaaan kenapa dakwah kita lambat berkembang ditengah masyarakat.

Perlihatkanlah diri kita pengemban dakwah, yang berbeda dengan yang lain, diantara ciri-cirinya ialah

Istiqamah dalam mengedepankan ide2, metode, dan berakhlakul karimah. Jujur serta peduli terhadap sesama, tidak lalai terhadap kewajiban, seperti sholat tepat waktu, dan tidak menghindar-hindar dari amanah.

Murah senyum, serta sabar dalam mengahdapi tantangan dan rintangan, anggap celaan adalah limpahan pahala yang mengalir deras seperti air bah ke deposito buku catatan amal yang ada diakhirat sana.

Menganggap amalan sunnah (puasa senin kamis, sholat dhuha, tahajud, baca al-qur’an, dan sedekah) bagaikan air penyejuk yang sangat kita butuhkan dikala kita dipadang pasir, kita tidak tahu dengan amalan yang manan kita akan masuk syurga, bisa saja allah menempatkan serta memberikan rahmatnya dikarena kita sering melakukan amalan sunnah.

Ikhlas dalam beramal, secuilpun jangan ada rasa ria dihati biar secara fisik orang menilai kita ria tapi secaraa bathin allah menilai kita pengemban dakwah yang ikhlas, dibuktikan dengan tidak mengharapkan imbalan apapun dalam berdakwah, malah kita berkorban untuk dakwah.

Wahai pengemban dakwah, tidakkah kita meihat saat ini telah nampak bahwa perjuangan kita sudah mulai muncul tanda-tanda akan berhasil sampai tujuan, tinggal lagi kita jangan melumuri dengan kemaksiatan sekecil apapun, salam dari sahabat harqah

Penghargaanku pada emakku dan keluargaku.

oleh Firdaus bin musa

16/02/2011

Mak, ini adalah sederet isi hatiku buatmu yang selam ini telah berjuang mati-matian untuk menyekolahkan hingga aku sekarang sudah kuliah, dari awal aku sudah sedih melihat tubuhmu yang sudah kurus kering, tinggal daging pembalut tulang, namun aku belum bias sedikitpun membuat hatimu senang, bahkan dari hari kehari malah menambah susah emak. Pulang kekampung sekali-sekali hanya minta uang, padahal ananda tahu emak dapat uang itu dari menghutang dulu, sedang aku sendiri belum sedikitpun meringakna beban yang ada dipundak dan dihatimu, mak dengan perassan sedih yang mendalam ananda tuturkan isi hati ini dalam bentuk tulisan, menyesalkah emak punya anak seperti ananda ini, yang tidak pandai berbalas budi, terkadang ananda tidak sanggup lagi meneruskan perjuangan dalam menuntut ilmu jika telah pulang kampong melihat badan emak yang kurus dan tidak berdaging.

Hanya pada allah ananda memohon agar selalu diberikan kekuatan untuk terus berjuang dalam memperoleh yang emak idam-idamkan, jika anada menjadi orang yang punya harta benda lebih,  insya allah (tolong diingatkan bagi yang membaca tulisanku ini) akan menaikkan haji emak  ke Mekkah al-mukarramah, kalaupun tidak mampu akan membuat suatu sarana yang bias dimanfaatkan oleh orang banyak atas nama emak yang aku sayang, pun juga buat ayah tercinta yang telah tiada, aku masih ingat disaat ayah menangis ketika terkhir melihatku ke sekolah, dia memnitipkan pesan terakhir ke bapak yang punya kos “ pak anggap saja firdaus anak bapak, kalau salah nasihati dia, kalaupun pantas dimarahi, marahi saja”, hai ayah aku tidak tahu dimana engkau sekarang, entah engkau senang atau lagi bersedih diakhirat sana, hanya mohonku pada allah, agar ayah diampuni dosa dan ditempatkan sebagaimana yang di cita-citakan semua  manusia (muslim), kanda Marlis, da Buyuang (Hasan Basri), Uniang (Samsidar), da Ramadhan, dan adinda safar, mohon maaf dengan sangat karena telah merepotkan, baik seara langsung maupun tidak, sungguh ananda tidak ada niat untuk tidak bersosialisai dengan kakanda dan adinda tapi ananda tidak tahu apa yang terjadi pada ananda sehingga akhir2 ini ananda bagitu sulit bertemu ataupun hanya sekedar menelpon, sungguh ananda orang yang tidak tahu di untung, tidak punya hati dan tidak pandai berbalas budi, bisanya Cuma mengaaniaya dan menzalimi orang sekitar terutama orang tua, sekali lagi maafkan ananda, wassalamu’alaikum wb

SALAH SIAPA INI??!!

http://penarevolusi.wordpress.com/

 

Hujan belum reda. Gertak tegas bayu menampar-nampar bulir air yang hendak jatuh ke bumi, memapah mereka sekian senti, dan membiarkannya jatuh. Tuk tuk! Iramanya teratur, membentuk balada khas musim penghujan zona equator yang kini telah bergeser ke bulan April. Canda sang air merayu akar-akar kokoh yang menyembul di antara belukar, memaksa tanah menghempas molekulnya ke udara. Hingga bau khas itu tercium. Aroma tanah basah yang menyeruak dan tertangkap indra penciuman seorang lelaki yang terduduk di samping akar kokoh. Ia bergumam, “Aku suka bau ini. Aku suka.”

Lelaki itu menengadahkan kepala, ia tampung tiap rintik yang jatuh pada permukaan wajah, sesekali ia meneguknya. Tak ada satu hal pun yang mampu membuat ia merasa aman dari masalah selain apa yang dilakukannya sekarang. Terdiam di akar mahoni yang tumbuh berjajar belakang rumah, mengejar aroma tanah yang tenggelam menyembul di antara terpaan hujan. Hidungnya kembang kempis bak pompa mini pengisi kasur udara saat ia berhasil mencuri aroma itu dari tetes air yang hendak mengikatnya kembali ke tanah.
Jika kau pikir lelaki itu gila maka kau sungguh BENAR! Kewarasannya telah tergerus dengan gelombang perjalanan waktu yang tak menyisakan sedikit ruang baginya untuk merenung dan bersikap bijak. Tamparan hidup yang dibogemkan pada diary hidupnya membuat akalnya gagap mengindra dan hatinya terkena stroke. Detak fikirnya berhenti sampai di situ. Selanjutnya ia jalani sisa hidupnya dengan satu liter obat bius yang seolah disuntikkan tiap hari. Ba’al. Mati rasa.
Setelah matanya tak kuat lagi mengerjap-ngerjap menolak hujan, maka segera ia gali sebuah gundukan mungil yang ada di hadapannya. Ia gali dengan tangannya yang sedikit keriput. Senyumnya terkembang bagai edelweiss yang mulai putih merekah. Tak terbersit baginya untuk mengatupkan bibirnya hingga deretan giginya yang kecoklatan terus menampak. Ia raih rangka mungil dari dalam tanah, ia susun kembali di atas belukar samping mahoni. Tengkoraknya, rusuknya, lengannya, tulang betisnya, ia susun rapi empat gigi mungil yang terjatuh di antara belulang yang lain, ia tata gigi itu pada rangkaian kepala. Senyumnya makin lebar. Sungguh lebar.
Mungkin tak terlihat, tapi bisa dipastikan matanya juga bagai sumber air, tak kalah deras dengan hujan. Menggali gundukan kecil, menyusun rangka mungil yang ada di dalamnya, lalu menguburnya lagi adalah sebuah candu yang melesak dalam ingatannya bagai bubuk morfin yang memberi kenikmatan tanpa batas. Itulah belulang buah hatinya. Ia temukan tumpuan hidupnya sepuluh tahun lalu telah dalam keadaan tak bernyawa dengan tulang leher patah. Setelah rumahnya dulu harus disita karena ketakadilan hukum yang memenangkan pemilik kebun sawit atas rumah dan tanahnya, setelah pemecatan dirinya dari tempat kerja yang merupakan dampak resesi ekonomi global, setelah keputusasaan sang istri yang tak sanggup hidup tertindas di ketiak kapitalisme, maka ia temukan buah hati satu-satunya harus menjadi korban luapan amarah dan ketakrealistisan pendamping hidupnya sendiri yang kini masih terkotak di balik jeruji besi dengan akal yang juga sudah hilang.
Jika kini lelaki itu cuma bisa terduduk di akar mahoni, sibuk mencari aroma tanah di bawah hujan, merangkai dan menimbun lagi rangka busuk sang buah hati, tak mampu merasai, maka kutanya kau… SALAH SIAPA INI ???!!!

ISAK TANGIS

Tanah berguncang tanpa peduli dengan kami
Dengan semangat air laut pun menghantam
Dan menerjang bersih daerah kami
Seperti pemain bola yang menendang bola ke gawang
Semua luluh lantah tak tersisa
Isak tangis menghidupkan suasana
Kemana kaki akan melangkah ?
Dunia gelap
Kemana ayah ?
Kemana ibu ?
Kemana sanak saudara ?
Mereka dimana ?
Darah berceceran, mayat bergelimpangan
Isak tangis mengguncang
Dengan sekejap kami menjadi yatim
Dengan sekejap kami menjadi piatu
Dengan sekejap kami menjadi janda, duda
Bahkan hidup sebatang kara
Ya…..Allah
Di tanah yang luluh lantah ini
Kami bersimpuh kepada-Mu
Ampunilah semua dosa kami
Ampunilah dosa orang tua dan saudara kami
Jadikan mereka ahli surga-Mu
Amin…..

MEDIA KOMUNIKASI DAN INTERAKSI MASYARAKAT JORONG SUNGAI ARO

Laporan
Kuliah Kerja Nyata

MEDIA KOMUNIKASI DAN INTERAKSI
MASYARAKAT JORONG SUNGAI ARO



Oleh:

Firdaus bin Musa
207. 079



PESERTA KULIAH KERJA NYATA (KKN)
PERIODE XXXVI TAHUN 2010
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN)
IMAM BONJOL PADANG
DI KENAGARIAN LBG. TIMUR KECAMATAN SANGIR
SOLOK SELATAN
KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulillah Penulis ucapkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan Hidayah dan Inayah-Nya pada penulis, sehingga penulis dapat menyeleaikan kegiatan Kuliah Kerja Nyata (KKN) dan menyusun laporannya.
Shalawat beserta salam kepada Nabi Muhammad SAW, yang telah membawa umatnya dari alam yang tidaktahuan, ke alam yang penuh dengan ilmu pengetahuan.
Kegiatan yang mengintegrasikan aspek Tri Darma Perguruan Tinggi yaitu Pendidikan, Penelitian, Pengabdian masyarakat adalah Kuliah Kerja Nyata. Mahasiswa diajak untuk mampu memahami pola fikir, prilaku serta pola hidup masyarakat yang tidak lepas dari pengaruh kemajuan Ilmu Pengetahuan dan Teknologi. Agar mahasiswa mampu merealisasikan programnya, mahasiswa dituntut untuk kreatif, dan inovatif dalam memecahkan permasalahan yang timbul dalam kehidupan masyarakat.
Tujuan Tri Dharma Perguruan Tinggi dan tujuan KKN Institut Agama Islam ( IAIN ) Imam Bonjol Padang periode XXXVI Tahun 2010 antara lain ;
1. Membekali mahasiswa dengan pengalaman belajar tentang pembangunan masyarakat, sehingga lebih menghayati permasalahan yang dihadapi serta belajar memecahkan permasalahan tersebut secara holistic Interdisipliner.
2. Memperkenalkan kepada mahasiswa tentang fungsi dan peranannya dalam pembangunan nasional, sehingga dapat menumbuhkan kesadaran tentang hak dan tanggung jawab mahasiswa sebagai calon pemimpin dimasa depan.
3. Memberikan motivasi dan bimbingan kepada masyarakat untuk dapat meningkatkan pengetahuan, pemahaman, dan penghayatanya terhadap ajaran Islam.
Berdasarkan hal tersebut diatas penulis sebagai anggota kelompok Kuliah Kerja Nyata ( KKN ) Institut Agama Islam Negeri ( IAIN ) IB Padang di Kelurahan Laing Kecamatan Tanjung Harapan Kota Solok, mengambil pembelajaran kepada masyarakat dengan berbagai kekurangan kemampuan, ilmu, pengalaman serta keterbatasan dana.
Penulis juga merasa mempunyai tanggungjawab untuk mengembangkan dan mensosialisasikan serta mempraktekkan apa yang penulis milikki berupa sedikit ilmu pengetahuan yang bermanfaat untuk mensyiarkan ajaran Islam berupa pengoptimalan Pendakwahan ajaran Islam kepada seluruh lapisan masyarakat.untuk mencapai hal demikian tidak bisa penulis laksanakan sendiri tanpa bantuan dan bimbingan yang telah di berikan berbagai pihak yang telah membantu terlaksananya kegiatan yang penulis kedepankan.
Tiada kata yang lebih pantas untuk di ucapkan selain iringan do’a dan harapan semoga Allah Swt memberikan balasan yang berlipat ganda. Di samping itu, penulis sangat menyadari dengan sepenuhnya bahwa laporan yang penulis buat ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu penulis berharap kepada semua pihak untuk dapat memberikan masukan yang konstruktif demi penyempurnaan laporan ini untuk masa yang akan datang. Akhirnya penulis berharap semoga ini bermanfaat dan dapat digunakan seperlunya.







Padang, 17 September 2010

Penulis

Firdaus bin Musa
207.079






DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL…………………………………………..…………………i
KATAPENGANTAR…………………………………………………………….ii
DAFTAR ISI………………………………………………...…………………..iii
HALAMAN PENGESAHAN..………………………………………….………iv
BAB I : PENDAHULUAN………………..…………………………...…….…..1
A. Gambaran Umum Jorong…………..………….………….…………2
B. Identifikasi Masalah Yang Ditetapkan…………………….…..…….3
BAB II : RENCANA PROGRAM KERJA…………………….……..…..……5
A. Bentuk-bentuk Program Kerja……….…………………...…….5
B. Target Yang Akan Dicapai………………………………..……6
BAB III: PELAKSANAAN PROGRAM…………………………..….………7
A. Hasil Pelaksanaan Program ……………………….….….…….7
B. Faktor Pendukung dan Penghambat ………………………..….9
C. Analisis Pelaksanan Program…………………………..……..10
BAB III: PENUTUP………...…………………………………………….….…11
A. Kesimpulan……………………………………………………11
B. Rekomendasi………………………………………….….……13
LAMPIRAN-LAMPIRAN……….……………………………………….……14
A. FOTO-FOTO KEGIATAN………………..………………….……14
B. SK/ PIAGAM………………………………………………………15








BAB I
PENDAHULUAN

Media Komunikasi dan Interaksi yang ada dimasyarakat sungai aro berupaya mengadakannya dalam rangka peningkatan taraf berfikir guna untuk mencetak, cendikiawan dan pemikir yang mampu sebagai pembaharu yang diharapkan masyarakat, serta mengkader sarjana muslim yang kompeten didalam era yang penuh tantangan ini. Hal ini sudah menjadi perhatian dan pertimbangan suatu pengemban Dakwah, tak terkecuali IAIN sebagai institusi yang memperhatikan hal tersebut yang termaktub dalam visi dan misinya yaitu berdakwah untuk syiarnya agama Islam. Perhatian dan pertimbangan tersebut tertuang dalam Tri Dharma Perguruan Tinggi, yaitu salah satunya dalam bentuk pengabdian masyarakat yang diwujudkan dalam berbagai bentuk kegiatan, salah satunya diadakannya Kuliah Kerja Nyata (KKN). Kuliah Kerja Nyata (KKN) adalah salah satu bentuk inovasi dalam bidang tempat dan cara berdakwah. latar belakang perlunya kegiatan ini adalah dalam rangka memotivasi dan memberikan pemahaman keagamaan kepada masyarakat.
Pengalaman belajar mahasiswa untuk hidup ditengah–tengah masyarakat diluar kampus secara langsung melibatkan diri dalam mengidentifikasi serta memecahkan permasalahan pembangunan yang dihadapi masyarakat.
Sebagai kegiatan akademisi yang memadukan ketiga Dharma Perguruan Tinggi (Pendidikan, Penelitian, dan Pengabdian ) Kuliah Kerja Nyata termasuk program intra kurikuler yang diatur secara sistematis dan harus dilaksanakan selama lima puluh dua hari dibawah bimbingan dosen lapangan dan civitas akademik IAIN Imam Bonjol Padang. Mahasiswa Kuliah Kerja Nyata ( KKN ) berfungsi sebagai motivator, mediator, sekaligus penggerak dalam pembangunan Nagari.




A. Gambaran Umum Kenagarian dan Jorong
Merujuk dari profil kelurahan tahun 2010, maka gambaran umum kenagarian akan sedikit penulis uraikan secara ringkas dan tidak terlalu mengedepankan hal-hal yang kurang perlu. Kenagarian lbg. timur merupakan salah satu Kenagarian yang terletak di Kecamatan Sangir kabupaten Solok Selatan. Umumnya masyarakat kenagarian Lbg. Gadang Timur di Jorong sungai aro masih menjunjung tinggi nilai-nilai adat-istiadat antara Mamak dan Keponakan masih saling menghormati. Namun, perhatian masyarakatnya terhadap agama masih lemah. Hal ini terbukti tidak banyaknya minat masyarakat tehadap pelaksanaan shalat berjama'ah ke Masjid dan mushalla, baik itu dikalangan Orang Tua, Remaja/I, dan Pemuda/I serta Anak-Anak.
Secara keseluruhan Jorong sungai Aro memiliki luas teritorial ± 815,00 ha. dengan jumlah penduduk keseluruhan adalah + 984 Jiwa dan semuanya menganut agama Islam. Diskripsi Wilayah Jorong Sungai aro yang menjadi lokasi Kuliah Kerja Nyata (KKN) adalah sebagai berikut :
Kelurahan adalah sebuah Kelurhan yang terletak di Kecamatan sangir, kenagarian Lbg. Gadang Timur. Luas pemukiman sekitar 12,00 hektar.
1. Keadaan Penduduk
Jumlah penduduk jorong sungai aro, kecamatan sangir kabupaten solok selatan, 220 Kepala Keluarga dan + 984 jiwa jumlah penduduk menurut profil kelurahan Tahun 2010.
2. Pekerjaan dan Penghasilan
Pada umumnya masyarakat jorong sungai aro mempunyai mata pencarian bertani, berdasarkan pantauan langsung ke lokasi maka diperoleh jumlah penduduk yang mempunyai mata pencaharian petani adalah sekitar 90% dan pegawai negeri dan guru sekitar 5 % dan buruh dan pedagang 5 %.

3. Pendidikan dan Sarana Pendidikan
Pada umumnya pendidikan masyarakat adalah tamat SD, SLTP, dan SMA serta ada juga yang sarjana. Namun ada juga masyarakat yang putus sekolah, untuk lebih jelasnya dapat dilihat dengan rincian sebagai berikut:
1. Belum sekolah : 106 orang
2. taman kanak-kanak : 21 orang
3. Tidak tamat SD :110 orang
4. Tamat SD : 251 orang
5. Tamat SLTP : 179 orang
6. Tamat SLTA : 180 orang
7. Tamat perguruan tingi : 53 orang
8. Buta Aksara : Tidak ada
Sarana umum seperti gedung sekolah di jorong sungai aro ini terdapat satu unit SD dan satu unit PAUD, dua unit MDA/TPA/TPSA. Sementara untuk sekolah SMP satu buah /sedang sederajat SMA/ tidak akan dijumpai di jorong sungai aro.
Dari jumlah tamatan pendidikan yang ada di atas dapat disimpulkan bahwa sebagian besar penduduk jorong sungai aro Kecamatan sangir solok selatan rata-rata memiliki minat yang tinggi terhadap pendidikan.
4. Agama dan Sarana Ibadah
Masyarakat jorong sungai aro 100% menganut agama Islam dengan sarana ibadah yang terpusat pada satu dan satu mushalla, Masjid yaitu Masjid Nurul Ikhlas yang berada dikorong Sungai Tarab, lalu Mushalla yaitu Mushalla Mardhatillah berada dikorong Sungai pudiang, sedang di korong Sungai Panjang, karena terletak anatara dua sarana ibadah tersebut, maka sebagian masyarakatnya ada yang kemesjid dan ada juga yang kemushalla.
Agama yang dianut di kelurahan ini adalah beragama Islam secara keseluruhan, yang memiliki tempat ibadah seperti Masjid sebanyak satu unit dan Mushala sebanyak satu unit, jorong sungai aro merupakan jorong yang berbatasan dengan bagian utara dengan jorong malus, bagian selatan dengan jorong kampuang baru, bagian barat dengan jorong sungai landeh sedang bagian timur dengan jorong durian tanjak, corak kehidupan bermasyarakatnya tidak sepenuhnya kehidupan yang homogen, atau corak kehidupan masyarakat kota tapi heterogen karena ada juga warga transmigasi yang ditempatkan disana.

B. Identifikasi Masalah Yang Ditetapkan
Dengan mengidentifikasi masalah yang ditetapkan diatas, maka suatu kegiatan pasti akan terlaksana dengan terorganisir. Maka dari itu penulis selalu memilah-milah masalah yang akan dan bahkan yang telah ditetapkan.
Pembuatan schedule kegiatan secara terperinci dapat membuat kemudahan pada suatu pelaksanaan program yang penulis jalankan. Belajar dari masalah yang telah lewat dan berbenah agar selalu terarah adalah langkah utama yang penulis ambil. Tetapi jika suatu kegiatan belum berjalan dengan normal, mungkin bisa disebabkan oleh faktor yang belum mendukung terlaksananya kegiatan tersebut, hal ini perlu pengkajian yang matang dan terencana.
Bercermin kepada gambaran umum di atas maka dapat digambarkan permasalahan umum yang ada di Kelurahan Laing yaitu :
1. Kurangnya perhatian orang tua terhadap pendidikan anak-anak terutama pendidikan agama dikarenakan rendahnya pendidikan masyarakat.
2. Kurangnya pemahaman masyarakat terhadap nilai-nilai Agama.
3. Kepercayaan masyarakat pada umumnya masih cenderung kepada kebudayaan yang datang dari luar.
4. Adanya anak-anak yang putus sekolah atau tidak bisa melanjutkan kejenjang pendidikan yang lebih tinggi.
5. Banyaknya anak-anak yang sudah remaja belum paham tentang pelaksanaan agama baik shalat Fardhu apalagi shalat Jenazah.
6. Banyak Anak-anak yang masih sekolah tetapi telah diberi tanggung jawab untuk mencari nafkah sehingga pendidikan mereka terlantar .
7. Masih kurangnya minat pemuda untuk melaksanakan perintah agama.

BAB II
RENCANA PROGRAM KERJA
A. Bentuk-Bentuk Program Kerja

1. Membuat Program dan Pelaksanaan Pesantren Ramadhan tingkat SD
2. Ceramah Agama
3. Instruktur dan Pemateri Pesantren Ramadhan di SD
4. Membantu proses belajar mengajar di MDA
5. Mengajar Bacaan Shalat pada murid SD
6. Pendidikan al-Qur’an pada murid SD dan MDA
7. Konsultasi masalah yang timbul dalam keseharian

B. Target Yang Akan Dicapai

1. Diharapkan peserta Pesantren Ramadhan tidak cepat jenuh dalam mengikuti pelaksanaan pesantren dan target dari pesantren ramadhan dapat tercapai yang tergolong kedalam empat aspek yaitu Aqidah (keimanan), Ibadah ( shalat ), Akhlak dan Baca Al-Qur’an.
2. Masyarakat termotivasi untuk menyerahkan anak-anaknya kesekolah Perguruan Tinggi Islam
3. Diharapkan Suasana Pesantren Ramadhan menjadi menarik yang di pandu oleh seorang Instruktur yang cakap dan dapat menambah pengetahuan peserta dengan diberikannya materi Pesantren Ramadhan oleh seorang Pemateri yang seyogyanya telah dipersiapkan sebelumnya.
4. Mampu meninggalkan kader-kader untuk meneruskan pengalaman dan ilmu yang penulis berikan
5. Supaya murid SD mantap dalam memahami dan mempelajari tentang pelaksanaan penyelenggaraan shalat.
6. Agar anak-anak jorong sungai aro akan semakin tertarik untuk belajar Agama mulai sejak kecil.
7. Agar Murid tersebut dapat langsung mengaplikasikan dan melaksanakan shalat dalam kehidupan sehari-hari tanpa ada perasaan beban.
8. Agar masyarakat kenal dengan informasi-informasi yang tadinya belum tahu menjadi tahu, dan menjadi pelajaran.













BAB III
PELAKSANAAN PROGRAM
A. Hasil Pelaksanaan Program
1. Kegiatan Keagamaan
a. Membantu mengaktifkan Masjid (sholat berjamaah, majelis ta’lim, dan pesantren ramadhan, serta diskusi ilmu Keislaman lainnya)
b. Peringatan Nuzul Qur’an
Peringatan Nuzul Qur’an (MTQ) diperingati setelah kelompok KKN berada dipertengahan bulan Ramadhan jadi penulis dapat memanfaatkan acara tersebut sebagai sosialisasi dan pembagian wawasan dan ilmu yang didapat selama dikampus, yakni sebagai panitia persiapan penyelenggaraan serta menjadi Dewan Juri di bagian Adab.
c. Membantu mensukseskan pesantren Ramadhan di TPA dan Sekolah Dasar
Mulai dari tanggal 12 agustus hingga 21 Agustus, sedangkan dimushalla Penulis mengadakan pesantren ramadhan juga pada sore hari, yakni dari jam 16.00-17.30 di Mushalla Mardhatillah.
d. Instruktur Pesantren Ramadhan
Penulis telah diikut sertakan menjadi instruktur dan pemateri pesantren ramadhan.
e. Tadarus al-Qur’an
Tadarus al-Qur’an selalu dilakukan oleh penulis selama bulan puasa, bersama-sama dengan pemuda dan pemudi. dan anak MDA yang ada dijorong Sungai aro
f. Bimbingan Shalat
Bimbingan shalat dilakukan bertujuan untuk memperdalam tingkat pengetahuan siswa yang masih duduk di bangku sekolah dasar.
g. Pelatihan cara Pidato Cilik
Dengan melatih Murid SD yang masih mau mengasah otaknya untuk kemajuan, maka penulis juga mengajarkan sedikit keilmuan yang penulis miliki, yang kebetulan ini terkait dengan jurusan penuis Yaitu Komunikasi Penyiaran Islam di Fakultas Dakwah
h. Mengajari baca Al-Qur’an kepada Murid MDA
Bimbingan al-Qur’an juga penulis aplikasikan kepada murid MDA dalam kegiatan individu.
2. Kegiatan Kependidikan
a. Membantu belajar mengajar di SD
Melalui kerja sama dengan pihak sekolah, penulis berusaha untuk membantu kegiatan belajar mengajar di sekolah, dimulai dari tujuh hari setelah penulis berada di lokasi.
i. Membantu belajar mengajar di MDA
Melalui kerja sama dengan kepala MDA, penulis berusaha untuk membantu kegiatan belajar mengajar di MDA tersebut, dimulai dari tujuh hari setelah penulis berada di lokasi.
j. Pemateri Pesantren Ramadhan di SD
Penulis sangat kerap kali mengisi pesantren ramadhan di Sekolah sebagai pemateri maupun sebagai pengganti.
k. Optimalisasi dan penerapan baca tulis al-Qur’an
Penulis lakukan di Masjid atau di MDA dan di Sekolah sebagai tempat berlangsungnya kegiatan baca tulis al-Qur’an
3. Bidang Administrasi
a. Membantu bidang administrasi di Kantor Lurah.
b. Membantu bidang administrasi organisasi Kepemudaan
c. Membantu bidang administrasi di Masjid dan MDA

4. Sosial Masyarakat
a. Gotong Royong
b. Temu ramah dengan masyarakat
Penulis sebelum memposisikan diri di lokasi, ada hal yang tidak kalah pentingnya yaitu temu ramah dengan siapa saja masyarakat yang penulis temui di lokasi.
c. Mengaktifkan olah raga volley
Olah raga yang sempat aktif ketika penulis menjalani KKN adalah olah raga bola volley, yang kebetulan polopor dari akitifnya olah raga tersebut adalah mahasiswa KKN.
d. Kebersihan Lingkungan Masjid
Penulis sangat memperhatikan keadaan lingkungan masjid, bersama-sama dengan pemuda dan pemudi saling bekerjasama untuk kebersihan dan kenyamanan lingkungan masjid.

B. Faktor Pendukung dan Penghambat
Faktor pendukung dan faktor penghambat yang sering dihadapi selama menjalankan program Kuliah Kerja Nyata (KKN) dapat dipaparkan sebagai berikut :
1. Faktor Pendukung
a. Adanya kekompakkan anggota KKN dalam melaksanakan segala program sehingga jalannya program terhambat.
b. Adanya antusias masyarakat terhadap program-program kerja mahasiswa KKN sehingga setiap kegiatan yang hendak dilaksanakan mendapat respon positif.
c. Dukungan dari semua pemuda/i dan Remaja Masjid berupa bantuan moril dalam melaksanakan program tersebut.
d. Dukungan yang penuh dari guru-guru dalam melaksanakan pesantren ramadhan dan juga program dari pemerintah daerah sehingga menjalankan pesantren ramadhan tidak mengganggu jadwal sekolah.

2. Faktor Penghambat
Ada beberapa faktor penghambat yang menjadi catatan kami adalah sebagai berikut ;
a. Kurangnya dana dalam melaksanakan program KKN yang membutuhkan dana yang besar.
b. Alat transportasi yang sangat terbatas sehingga menghambat perjalanan penulis dalam urusan surat-menyurat dan urusan lainnya, apalagi lokasi jauh dari tempat renthal dan photo copy serta pasar, solusinya kami merental kendaraan Ojek. Namun kelemahannya terjadinya pemborosan dana .
c. Sebagian masyarakat yang kurang respon dengan acara atau kegiatan yang dilaksanakan.
d. Sulitnya mengumpulkan warga pada siang hari karena banyak dari warga yang beraktivitas sebagai petani yang bekerja dari pagi sampai sore hari, sehingga ada beberapa program untuk ibu-ibu ( PKK ) tidak terlaksana.
A. Analisis Pelaksanaan Program
Analisis pelaksanaan program dilakukan secara periodic atau setelah pelaksanaan program dilaksanakan, dengan demikian akan terlihat bagaimana penerapan program terlaksana dengan baik. Dengan cara bertanya kepada kawan yang lebih tahu, maka dapat dipecahkan berbagai masalah yang ada. Tidak dapat dipungkiri bahwa keberhasilan program itu tergantung kepada tingkat keseriusan penulis. Perpecahan dan perbedaan pendapat antara individu dalam kelompok membuat penulis sangat kewalahan dalam menghadapi kegiatan individu serta menjadi terhambat dan bahkan tidak dapat terlaksana.
Kegiatan yang mungkin terlaksana tidak sepenuhnya berhasil dengan maksimal, disebabkan kegiatan yang diadakan tidak berdiri sendiri melainkan hasil kerja sama antara peserta kuliah kerja nyata dengan masyarakat serta pemuda dan pihak-pihak yang ikut berpartisipasi.

BAB IV
PENUTUP
A. KESIMPULAN
Dalam melaksanakan berbagai program dan kegiatan pada KKN ini, penulis telah berusaha semaksimal mungkin sesuai dengan target yang telah direncanakan. Beberapa hal yang menjadi Kesimpulan penulis dari hasil Kuliah Kerja Nyata di Kelurahan Laing adalah sebagai berikut ;
1. KKN yang dilaksanakan selama 62 hari berjalan dengan lancar dan sukses.
2. Adanya tanggapan positif dari kalangan masyarakat.
3. Sejauh pemantauan penulis, ternyata masyarakat tidak begitu jauh ketertinggalan dalam pengetahuan agama dan pengetahuan lainnya.

B. REKOMENDASI
Laporan yang tidak sesuai dengan pelaksanaan program dapat direkomendasikan dengan pihak-pihak yang berkaitan, dan dapat juga memberi masukan kepada penulis demi sempurnanya laporan yang penulis buat.
Laporan ini tentu saja masih jauh dari kesempurnaan. laporan yang penulis buat ini merupakan realitas yang terdapat di lapangan selama masa KKN berlangsung tentu saja terdapat permasalahan-permasalahan yang perlu diketahui oleh BP-KKN dan pihak-pihak yang terlibat dalam penyusunan dan penempatan lokasi KKN. ada beberapa saran yang penulis sampaikan sebagai berikut :
1. Diharapkan kepada Badan Pelaksana KKN agar lebih memperhatikan dan melaksanakan survei ke lokasi-lokasi yang akan dijadikan lokasi KKN, agar tidak terdapat ketimpangan dalam penempatannya.
2. Perlu adanya bimbingan pengawasan yang intensif dari Dosen Pembimbing Lapangan agar pelaksanaan Program dapat lebih maksimal dan terarah.
3. Bagi pesera KKN jadikanlah kegiatan ini sebagai motivasi dan pelajaran untuk pematangan diri di masa yang akan datang
4. Diharapkan kepada pemerintahan Daerah, Nagari, Kampung dan masyarakat untuk lebih memperhatikan dalam pembangunan daerahnya baik mental spritual maupun fisik.

Demikianlah laporan Kuliah Kerja Nyata ini dibuat dengan sebenarnya dan kami mengharapkan kritik dan saran serta analisa untuk kesempurnaan Kuliah Kerja Nyata ( KKN ) dan laporannya di masa yang akan datang.

demokrasi Melahirkan Banyak Pejabat ‘Kriminal’

[Al Islam 539] “Demokrasi ternyata gagal menghasilkan kepala daerah yang jujur, bersih, dan tahu malu.” Demikian kutipan dari editorial sebuah media harian nasional (MI, 10/1/2011). Ini adalah sebuah ungkapan jujur tentang demokrasi. Sekalipun bukan hal baru, ungkapan tersebut mengingatkan kembali umat Islam tentang hakikat dan fakta dari sistem demokrasi yang diadopsi oleh negeri ini.
Dalam berbagai forum, Indonesia mendapat pujian sebagai negara demokratis. Namun, apakah dengan status demokratisnya negeri ini telah mampu melahirkan kepemimpinan yang amanah? Apakah demokrasi bisa mewujudkan kesejahteraan dan keadilan dalam seluruh aspek kehidupan warga negaranya?
Tentu, kita merasa miris kalau melihat fakta aktual: sepanjang tahun 2010 tercatat 148 dari 244 kepala daerah menjadi tersangka. Kebanyakan tersangkut kasus korupsi. Bahkan sebagian dari pemenang Pilkada 2010 berstatus tersangka dan meringkuk di penjara. Contoh nyata, Jefferson Soleiman Montesqiu Rumajar terpilih menjadi Walikota Tomohon-Sulut periode 2010-2015 dan dilantik oleh Gubernur Sulawesi Utara, Sinyo Harry Sarundajang, pada rapat paripurna istimewa DPRD Tomohon, di Jakarta, Jumat (7/1). Padahal Jefferson sedang duduk di kursi pesakitan; ia dijadikan tersangka oleh KPK karena tindak pidana Korupsi. Yang lebih menggelikan, Jeferson lalu dengan gagah perkasa melantik sejumlah pejabat Kota Tomohon di LP Cipinang. Baik yang melantik dan yang dilantik seolah sudah putus urat nadi rasa malunya. Jajaran pejabat yang akan mengurus rakyat dilantik oleh seorang terdakwa yang tersandung kasus ketika mengelola uang rakyat.
Jadi, rasanya omong-kosong kita berharap bahwa sistem demokrasi bisa melahirkan para pemimpin yang amanah. Begitu juga terkait kesejahteraan. Pasalnya, demokrasi hanya menjadi tempat bagi orang-orang dan kelompok oportunis untuk mentransaksikan kepentingan-kepentingan perut dan nafsunya.
Biaya Mahal, Hasilnya Nol
Selama tahun 2010, tercatat sebanyak 244 Pilkada dilangsungkan dengan menelan biaya lebih dari Rp 4,2 triliun. Perlu dicatat, beberapa Pilkada akhirnya juga mengalami pengulangan pada tahun 2011 seperti kasus di Tangerang Selatan, setelah MK menerima gugatan ihwal banyaknya kecurangan dalam pelaksanaannya. Biaya ini jauh lebih besar daripada Pilkada tahun sebelumnya. Pilkada Tahun 2007 yang berlangsung di 226 daerah saja, yakni di 11 provinsi dan 215 kabupaten/kota, menelan dana sekitar Rp 1,25 triliun. Penghamburan uang rakyat itu terjadi di tengah-tengah kondisi yang sangat memilukan; pada tahun 2010 tercatat lebih dari 31 juta (13,3%) dari 237 juta penduduk Indonesia dalam kondisi miskin luar biasa. Dalam hal ini, hasil Pilkada tak pernah mengubah nasib rakyat. Yang berubah nasibnya hanyalah para penguasa dan kroni-kroninya saja.
Pilkada yang bertujuan menyertakan rakyat secara langsung untuk menentukan pemimpinnya sendiri di tingkat lokal/daerah pada faktanya juga telah melahirkan dampak negatif. Masyarakat, misalnya, menjadi terkotak-kotak bahkan saling berhadap-hadapan. Hubungan sosial menjadi renggang. Tak jarang proses Pilkada ini melahirkan bentrokan yang mengarah pada tindakan kekerasan.
Semua itu niscaya terjadi karena banyak faktor. Pertama: Banyak aturan Pilkada yang tumpang-tindih. Hal ini akibat terlalu besarnya dominasi partai politik dalam Pilkada. Kedua: Masih lemahnya pendidikan politik untuk masyarakat. Lemahnya pemahaman politik masyarakat ini ditunjukkan dengan masih banyaknya incumbent (pejabat lama) yang terpilih kembali. Padahal incumbent ini telah gagal dalam mensejaherakan rakyatnya. Ketiga: terjadi kecurangan dalam proses pemilihan tanpa penyelesaian hukum yang adil, misalnya, menggunakan politik uang. Hal ini jelas menimbulkan kecemburuan di kalangan calon yang “miskin”. Faktanya, banyak Pilkada berakhir di pengadilan.
Demokrasi: Akar Masalah
Secara sederhana, politik saat ini diartikan sebagai proses interaksi pemerintah dengan masyarakat untuk menentukan kebijakan publik (public policy) demi kebaikan bersama. Sistem politik yang dianut Indonesia adalah demokrasi. Demokrasi kini telah menjelma menjadi sebuah paham, bahkan semacam ‘agama’ yang menglobal, yang nyaris tanpa koreksi. Gagasan dasar demokrasi adalah kedaulatan rakyat. Intinya, kewenangan membuat hukum ada di tangan manusia. Demokrasi selalu dianggap sebagai tatanan atau sistem politik yang paling ideal. Dalam sistem demokrasi, rakyat diasumsikan akan benar-benar berdaulat dan mendapatkan seluruh aspirasinya. Dari sana, melalui proses politik yang demokratis, lantas dibayangkan bakal tercipta sebuah kehidupan masyarakat yang ideal: adil, damai, tenteram dan sejahtera.
Namun, semua itu hanyalah bayangan, bahkan tipuan. Dalam tataran praktik gagasan ideal itu tak pernah terwujud. Dalam negara demokrasi,
yang sering berlaku adalah hukum besi oligarki, yakni sekelompok penguasa (dan pengusaha) saling bekerjasama untuk menentukan kebijakan politik, sosial
dan ekonomi negara tanpa harus menanyakan bagaimana aspirasi rakyat yang sebenarnya. Partai politik dan wakilnya di Parlemen bekerja lebih untuk memenuhi aspirasinya sendiri.
Maka dari itu, tidak ada yang namanya masyarakat yang adil, damai, tenteram dan sejahtera dalam sistem demokrasi. Yang ada justru ketidakadilan yang makin menganga. Kesejahteraan memang ada, tetapi hanya untuk segelintir elit yang berkuasa. Sebaliknya, kebanyakan rakyat sengsara dan menderita; jauh dari gambaran ideal yang diharapkan.
Bagaimana bisa diharap ada keadilan bila sistem demokrasi malah melahirkan banyak pejabat dan penguasa yang lebih pantas disebut penjahat. Mereka adalah para tersangka berbagai kasus tindak pidana (terutama korupsi). Ini karena banyak dari proses politik berlangsung secara transaksional. Pragmatisme politik baik demi kekuasaan ataupun uang lebih banyak berperan. Kekuasaan diperlukan untuk mendapatkan uang. Uang diperlukan untuk mendapatkan kekuasaan atau kekuasaan yang lebih besar lagi. Kekuasaan dan uang juga diperlukan untuk menutup seluruh kebusukan yang telah dilakukan selama berkuasa.
Dalam kondisi demikian, kepentingan rakyat dengan mudah terabaikan. Bagi penguasa, rakyat hanyalah alat untuk meraih kuasa. Akhirnya, bukan kedaulatan rakyat yang menjadi ‘ruh’ dari sistem demokrasi, melainkan kedaulatan kapital dari para pemilik modal atau penguasa yang didukung oleh para pemodal. Inilah kenyataan umum di negara-negara penganut demokrasi, tanpa kecuali, termasuk di AS dan Eropa sebagai kampiun demokrasi.
Oleh karena itu, pujian terhadap Indonesia yang dianggap sebagai ‘jawara demokrasi’ dengan julukan “Indonesia’s Shining Muslim Democrazy” (Demokrasi Muslim Bersinar di Indonesia) hanya karena dianggap sukses menyelenggarakan Pileg dan Pilpres tahun 2004 dan 2009 secara damai perlu dipertanyakan. Sebab faktanya, keberhasilan itu tidak selaras dengan perbaikan hidup rakyat. Justru melalui pintu demokratisasilah liberalisasi di semua sektor kehidupan terjadi, dengan segala implikasi buruknya yang makin sulit dikendalikan.
Tak aneh bila kemudian banyak orang melihat demokrasi sesungguhnya adalah sistem politik yang bermasalah. Tokoh Barat sendiri, Winston Churchil, menyatakan, “Democracy is worst possible form of government (Demokrasi adalah kemungkinan terburuk dari sebuah bentuk pemerintahan).”
Benjamin Constan juga berkata, “Demokrasi membawa kita menuju jalan yang menakutkan, yaitu kediktatoran parlemen.”
Jadi, benar bahwa problem politik, bahkan juga problem ekonomi, problem sosial dan budaya (perilaku amoral) berawal dari demokrasi, yang tragisnya justru dianggap sebagai sistem politik yang paling baik. Na’udzu billah.
Saatnya Kembali ke Sistem Islam
Dasar politik yang diterapkan di Indonesia adalah sekularisme, paham yang memisahkan agama dari kehidupan. Hukum bersumber dari akal dan hawa nafsu manusia melalui proses demokrasi. Hukum dibuat oleh segelintir orang yang tidak lepas dari kepentingan, baik kepentingan uang ataupun kekuasaan.
Selama sekularisme dengan demokrasinya yang diterapkan, selama itu pula yang terjadi adalah kerusakan dan keterpurukan. Hanya syariah Islam yang bisa menjamin keadilan karena ia berasal dari Zat Yang Mahaadil. Tetap menerapkan sekularisme dengan demokrasinya berarti meninggalkan hukum terbaik, yakni hukum Allah SWT, sebagaimana al-Quran menegaskan:
أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ ۚ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ
Apakah hukum Jahiliah yang mereka kehendaki. (hukum) siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin? (QS al-Maidah [5]: 50).
Untuk itu, negeri ini harus segera mengubur sekularisme, lalu menggantinya dengan akidah dan syariah Islam. Segera tinggalkan demokrasi dengan kedaulatan rakyatnya, lalu ubah dengan sistem Khilafah dengan kedaulatan hukum syariahnya. Inilah yang akan menjamin kesejahteran, keadilan dan keberkahan di dunia serta kebahagiaan abadi di akhirat kelak. Wallahu a’lam. []
KOMENTAR AL-ISLAM
Kesenjangan pendapatan di antara kelompok masyarakat di Indonesia terus melebar. Ini terjadi lantaran belum ada keseriusan Pemerintah untuk menciptakan ekonomi yang berkeadilan (Media Indonesia, 7/1/2011).
Hanya ilusi, mengharapkan keadilan dari sistem ekonomi liberal-kapitalistik. Sistem ini hanya menjamin kesejahteraan bagi orang-orang yang ada dalam oligharki kekuasaan. Rakyat hanya jadi ’sapi perah’ penguasa dan wakil rakyat dengan kebijakan-kebijakan yang memberatkan mereka: pajak, pencabutan subsidi BBM, kenaikan tarif listrik, dll. Solusi final problem ini hanya dengan menegakan sistem ekonomi Islam dalam institusi Khilafah ‘ala Minhaj an-Nubuwwah, yang menerapkan syariah Islam secara total dalam seluruh aspek kehidupan.